求助一个语文问题，非常谢谢

宗璞在他的《读书三部曲》中写到“陶渊明说：‘每有会意，便欣然忘食。’金圣叹读到《西厢记》‘不瞅人改衡液待怎生’一句，感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界”这句话提到了“读书的最高境界”其实就是指核物读者领会作者所写，如身临其境，如感同身受，如知己相聚……
记得小时候就很喜欢看书拦核，看的似懂非懂，囫囵吞枣，不求甚解。随着年龄和阅历的增长，慢慢的看书也有了不同的体会。曾经有段时间非常消沉，不知道该如何排遣，只觉得世间之事皆不如意。家人在一旁很焦急，自己却是很麻木。忽然有一天翻到三毛的那篇《背影》，看到“只要我活着一天，她就不肯委屈我一秒。”眼泪止不住的掉下来。
这个世界，只要有书籍在，就不会缺少温暖和感动；只要有书籍在，就不会孤单。

陶渊明在他的《五柳先生传》中写道“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 ”“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这句话的意思是读书不死抠字句，而要求其真谛。读书不求对书的系统的深入的把握悔烂李，只重在其中会己心、惬已意者，也就是从中寻找思想上的共鸣和感情上的寄托，作者《赠羊长史》诗说：“愚生三季后．慨然念黄虞。得知千载上，正赖古人书”，是这种读书态度的最好说明。 他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
《三国演义》第四十三回“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议”中有这样一段生动的描述：“座上一人忽曰：‘孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？’孔明视之，乃严畯也。孔明曰：‘寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立世？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其平生治何经典；岂亦效书生区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？’严畯低头丧气而不能对。忽又有一人大声曰：‘公好为大言，未必有真才实学，恐适为儒者所笑耳。’孔明视其人，乃汝南程德枢也。孔明答曰：‘儒有君子小人之别：君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名流后世；若夫小人之儒，唯务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔历兆下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉？’程德枢不能对。众人见孔明对答如流，尽皆失色。”从中我们可以看出诸葛亮读书求知达到了至高的境界。书可分为有字书和无字书，从有字书中，我们不断汲取智慧和方法，从而获得有益的帮助。而从生活和实践这部无字书中，我们也不断获得我们需要的东西，就像许多政治家、军事家、哲学家和发明家碧迟一样，他们很多的智慧都来源于生活的灵感而非书本。

需要自己写写更好。体会是自己的